20 世纪初叶

民国兴起一股“乡村改造运动”的热潮

一部分改良派的知识分子深刻的认识到农村在中国的关键地位

新中国成立以后

这场改造延续到了台湾

今天美丽的台湾乡村已经成为了那里的经典文化

我们也常常看到日本美丽的乡村，这得力于当地村民对家乡的保护意识，也离不开政府的规划，建筑师的设计。

在中国的城市中，每天都有人不断涌入郊区和乡村，无论生活还是度假，人们好像更愿意过贴近自然的生活。随之而来的是越来越多的建筑项目在乡村拔地而起。建筑师们在用自己的意识观念为这些资源匮乏，信息不流通的小地方创造更美好，舒适的生活空间。与此同时远离了大城市和高成本，或许他们又离自己的梦想进一步，少些浮躁而多些时间专注在了解当地文化，思考建筑的本身。

“我们爱孩子和他们的世界。他们的玩具、多彩的盒子、他们抬头望向大人的目光。”

在这里，分享8个关于中国的乡村改造项目。去过那么多大型的城市景观，或许你只是觉得它们很美，而离我们真正的田园土地和绿色的生命越来越远。有一刻，你是否也希望有一个真正属于自己的美丽故乡。别让年轻人留在乡村看不到希望，别留下凋敝的房子给我们的老人，别再破坏自然环境和生态，还给孩子们一个快乐的童年。

这里原本是一组被废弃的办公室，而今它被改造成了一个集合农场餐厅，农产品超市和集市的社会活动场所。餐厅的屋顶遵循大理古城的规定做成了传统的白族样式，整个亭子的立面用竹子包裹，起到过滤光线和增强形式感的作用。在他的作品中我们看到了用最朴素的设计找到与自然的关系。

纽约时报称其为中国农村复兴的一种可能性

太阳公社是一个社会环保型的项目，建筑师以当地的材料毛竹构和溪坑卵石，建造了这间适于田间地头的茶棚猪圈，造价低廉，但是却易拆卸和重修。屋顶的毛竹结构的编织发动了当地所有村民。正如太阳公社的理想：“让每一颗在尘世中奔波的心有一个地方得到休息。”这个乡村里的乌托邦同样也是对手工艺的一次复兴。

石塘村的“互联网小镇”计划，是今天中国乡村城镇化的一个缩影。在中国的传统乡村，大房子并不多见。基于对公社礼堂记忆的唤醒，才自然生产了两坡屋顶。而装配式的杆件解构则是对温室大棚轻钢解构建造类型的一个发展。这里除了起到会议的作用以外，也作为村民聚会民俗延续的一个场所。

在周围新农村住宅包围中的南院显得分外特别。老房子的业主黄先生一直生活在南宁，她一直致力于在广西开展乡建和儿童自然教育活动。最终在她的坚持下，这座老房子得以完整的保存，成为村屯唯一的记忆。从某种程度上来说，这里是一个链接了城市和乡村的建筑，但它富有生活气息，村里的小孩都喜欢来这里玩耍，因为这里有很多个院子供他们穿梭，这是一个完全开放式的公共场所。

“竹园”位于城市周边典型的乡村环境中，是乳业企业的奶牛生产基地中植入亲子儿童园的“活化”项目，亲子家庭可以在这里体验健康牛奶生产链的源头，同时亲近自然和土地。竹，从古至今既用作器物，又被赋予人文情怀。竹材易得，生长周期快，便于加工。建筑师充分利用乡村手工劳作的资源，在传统竹工艺基础上探求当代的手工艺建造方式，希望通过竹建重构乡村生活、农业和景观建筑并满足。并满足当代回归自然的文化需求。

乡村铺子位于村口，在传统的乡村里，村口是村落和自然的分界点，有标志和分隔，交通组织，有休闲集会功能。通常村口要有棵大树，还有个亭子，村中有个广场，村边有宗祠和家庙，才能说是完整的村子。乡村铺的屋架采取了传统中国的木构做法，设计参考了皖南和婺源乡村的一些公共建筑形式，如路亭、廊桥等。所以这里可以算是一个回溯到传统江南文化里的公共空间。

贵州桐梓县是中国西南的主要烟草产区之一，村子以烟草种植为主要产业，维持着手工烤烟的传统。随着产业转型，和新型密集式烤烟房的建设，满足手工操作的传统烤烟房已经失去意义。烤烟房作为手工烤烟时代最具标志性的产业景观遗存被大量废弃和拆除。建筑师希望对烤烟房进行改造和更新，来保留传统产业记忆，寻求烤烟房在下一个时代中存在的可能性，成为一个村庄一代人的记忆。

“走马楼”是一个四合院式的徽派老宅的移建，由于位置正处码头，因为被改造成为一个酒店的接待厅和酒廊。整个老宅的占地面积很小，天井就占了不少空间。在天井的局部可以开启一个“伞形”独立装置，来解决空调密闭性，雨水收集和采光通风等一些系列问题。“伞形”下方可以腾出更多空间放置沙发同是也可以让“雕梁画栋”更好的呈现。建筑师希望老的建筑能够尽量的被使用，但不是单纯的作为被“供奉”的对象。建筑师比喻：“这个和以前人们修补陶器后，一直把玩的道理一样。”

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